山东邹城是孟子故里，邹鲁文化发祥地，素有“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”的美誉。孟子以“虽千万人，吾往矣”的豪迈，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的刚毅，“可以取，可以无取，取伤廉”的操守，“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡……激励着一代又一代的邹城人。
家风继世长
追随着春天的脚步，我们来到孟庙孟府。远远望去，红墙围护、桧柏掩映之下的古建筑群格外安详。午后的阳光映照在孟庙第一道大门“棂星门”上，庄重中又增添几分生机。走近观望，门内两侧各有一坊——“继往圣”“开来学”，这是对孟子继孔子之往、开儒学之来的赞颂。
掩映在松柏之间的甬道幽静而深长，不远处的“泰山气象门”犹如东岳之巅，巍然压顶。同行的朋友说，这个门的名称源于宋代理学家程颢对孟子的赞扬：“孟子，泰山岩岩之气象也。”
伫立门前仰望，一股浩然之气扑面而来。此气至大至刚，下为河岳，上为日星，充塞苍冥。具有浩然正气之人就是孟子所言的“大丈夫”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是孟子对于理想人格的描绘，也是他对当世乃至后人的期望。
孟府与孟庙一街之隔。走过“礼门义路”，首先映入眼帘的是孟府大堂。大堂檐下有一“七篇贻矩”的题匾，堂前左右各摆放着一件器物，右边日晷，是古代的一种计时器；左边嘉量，是古代标准的度量衡，寓意要用标准的尺度和规范去衡量和约束行为。
置身孟府，在接受传统文化熏陶的同时，更能感受到强烈的规矩意识。在孟子看来，遵守规矩，既是做事的标准，也是做人的原则。“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”，做事必须遵循规范和原则。“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率”，规矩是准则，必须严格遵守，不能降低标准。微言大义，历久弥新。为人做事明规矩、守底线，是颠扑不破的真理。
孟氏子孙多贤俊，有赖于良好的家风传承，而孟氏家风之源就在孟母。
起初，孟子家在一处墓地附近，见办丧事队伍跪拜、哭嚎，孟子觉得好玩，便照着模仿。孟母见状，感叹说：“这不是适合安顿孩子的地方。”便将家搬到市集旁。到了市集，孟子又和邻居小孩学起商人做生意和屠宰猪羊。孟母得知后说：“这也不是安顿孩子的地方。”再次将家搬到学堂附近。这时候，孟子每天都会跑到学堂外面，学习学子们作揖、谦让、进退等礼仪动作。孟母终于认可了这个地方。
如果“三迁择邻”给了孟子良好的成长环境，那么“断机教子”则铸就了孟子坚韧刻苦的求学精神。
一次，孟子放学回家，孟母正在织布，见他回来，便问道：“学习学得怎么样？”孟子回答：“跟过去一样。”孟母见孟子漫不经心，十分生气，拿起剪刀一下把织好的布剪断了。
孟子既害怕又不解。孟母说：“你荒废学业，就如同我剪断这布，布断了就再也接不起来。学习如果不时刻努力，常常温故而知新，就永远学不到真本领。”孟子领会母亲教导，自此，不分昼夜、勤学不止。
孟庙孟府，古树众多，建档的就有370多棵，它们千姿百态，各具生趣。遗憾的是，此去未能目睹流苏花白如雪的盛景。幸运的是，此时邹城正在举办原创音乐剧《流苏雪》展演。该剧以孟子思想中的舍生取义为主题，以浩然气节为主线，讲述金兵南下时，孟氏子孙孟忠誓死守城、坚决不降，最终血染沙场的故事。精彩的演绎，让人们领略到“虽千万人，吾往矣”的英雄气概。
官箴警后人
明代万历十八年，监察御史钟化民至邹城拜谒孟庙，认为孟母用自己的言行启发教育了一代圣贤，堪称千古母教、家风典范，故撰写祭孟母文留存至今，这就是监察御史碑。
历经400多年风雨，碑文依然清晰：“子之圣即母之圣，妻之圣即夫之圣。不有三迁之教，孰开浩然之圣。人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”
当地向导小邵也是一位母亲，她说每一次讲解孟母的教育理念，对自己都是一次精神的洗礼。当下，父母期望子女成龙成凤的同时，更应该关注孩子的思想品德。正如孟母教育孟子，希望他能够学习孔子，成为一位学识渊博的贤德之人。
孟子言：“国之本在家，家之本在身。”国家、家庭与个人是密不可分的整体，修身齐家，方能治国平天下，弘扬良好家风，厚植家国情怀，让持身守正的清廉思想一代一代传承下去。
说到碑刻，让我想起孟庙内的一座四面碑——“仁廉公勤”官箴碑。此碑形制独特，因碑身四面分别镌刻仁、廉、公、勤四则箴文而得名。
“惟士之廉，犹女之洁，苟一毫之点污，为终身之玷缺。”廉者，政之本也。廉箴作为官箴碑四则箴文之首，开篇就强调了廉洁的重要性，并用三个典故诠释。
“毋谓暗室，昭昭四知。”碑文援引东汉“杨震却金”的故事，发出“汝不自爱，心之神明其可欺”的心灵拷问。西汉枚乘《上书谏吴王》说，“欲人勿知，莫若勿为”。碑文以此告诫为政者，要心存敬畏，勤于自省，自觉抵制诱惑，保持慎独定力。
“黄金五六驼，胡椒八百斛。”唐朝宰相元载被治罪抄家时，仅胡椒就搜出八百斛。明代于谦写诗讥讽，“胡椒八百斛，千载遗腥臊”。碑文借元载“千载之后有余戮”的下场，警示为政者要淡泊名利，守住底线，多思贪欲之害，常怀律己之心。
“彼美君子，一鹤一琴。”宋代铁面御史赵抃四次入川做官，随身只带一鹤一琴。“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”经过成都湔江时，赵抃以江的一清二白明其志。碑文以赵抃琴鹤相伴的故事，劝诫官员要胸怀坦荡，光明磊落，守住内心澄明，追求清白境界。
研读碑文，发人深省。此碑系明万历年间邹县知县梁州彦所立，以激励同僚和自己廉洁勤政。
同样戒石刻字的，还有当过邹县县令的黄庭坚。其所书的《戒石铭》石碑，现保存于邹城廉政文化教育中心内。铭文共有十六个字：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。字字珠玑，如警钟长鸣，告诫官员们要永远敬畏百姓，清白为官，老实做人。
《戒石铭》石碑旁是了翁家训碑，上面亦刻有十六个字：“事亲以孝，事君以忠。为吏以廉，立身以学”，这是宋贤了翁先生的人生准则和处世格言。明洪武六年，邹县县丞邓原忠、孟子五十四代孙孟思谅立此碑，目的是“不惟以示诸君子，且常欲目击以自警”。
《周易》里讲，君子能够“见善则迁，有过则改”，或许这就是先贤们刻下这些碑刻的原因吧。如今，邹城市纪委监委从这些刻着警世箴言的文物古迹中，挖掘廉洁思想，建设教育展馆，打造精品课程，编印文化书籍……有效发挥中华优秀传统文化的育人价值。
为民勇担当
站在峄山向南眺望，邾国故城遗址显现于阡陌之间，厚重而斑驳的城墙巍然耸立着。邾国故城又被称为“纪王城”，《左传》杜注：“或以为纪侯所迁，故称为纪。”认为“纪王城”因当地百姓感怀邾文公迁都得名。
公元前614年，为躲避鲁国攻伐，邾文公提议迁都峄山之阳。《左传》记载，迁都之前，卜言说迁都对民有利，而对国君不利。邾文公得知后说：“有益于百姓，就是有益于我。”随从一再劝阻，请他三思。邾文公却回答：“命在养民。”毅然选择迁都。
迁都之后，邾国国泰民安，邾文公却在当年病逝。或许这只是巧合，但邾文公“命在养民”的佳话却流传千古。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。其“民贵君轻，政在养民”的思想，或许是受邾文公的启发。
为了纪念邾文公，后人在峄山建造了一座邾文公祠，供人祭奠。与邾文公祠一墙之隔的是峄阳书院，院内立有中国历史上第一块记功碑——《秦峄山碑刻石》。
《史记·秦始皇本纪》记载，公元前219年，秦始皇登于峄山之巅，刻石以颂秦德。碑文言“黔首康定，利泽长久”，夸赞秦朝治下百姓生活安康、安定，福泽、恩惠能够长久地延续下去。
然而，“黔首康定，利泽长久”仅刻于石。后来昏君无道，横征暴敛，百姓苦不堪言。陈胜、吴广揭竿为旗，拉开了秦末农民起义的序幕。公元前207年，秦二世而亡，峄山上的记功碑也被后人推倒。
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”水能载舟，亦能覆舟。邾文公祠、秦峄山碑刻昭示人们：功绩是否经得起检验，最终还要由人民评判。
来到双庆扬水站时太阳已偏西，傍晚的风带来些许寒意。“北风吼叫，像狂人厮打，西伯利亚寒流来到，工地施威把人吓。把人吓？有谁怕？千难万险一脚踏。”附近村庄广播里的歌声分外应景。这不就是邹西会战工地上流传的诗歌吗？
邹西会战是在当时邹县、微山、滕县、济宁等地结合部开展的大规模农田基本建设。我们在双庆扬水站看到了相关资料。50年前的邹西地区旱涝交替、洪涝频繁，当地群众饱受自然灾害之苦。尤其到了汛期，到处是茅草、涝洼地，人们称其为“茅草荒”“庄里洼”。
1975年，济宁地委经研究决定改变这一局面。说干就干，孟子“舍我其谁”的担当精神，早已融入当地人的血脉。地、县、社3000多名干部组成会战工作队，带着6个县、22个公社、1000多个生产大队的几十万人马，推着小车，带着劳动工具、铺盖、锅碗瓢盆，浩浩荡荡进入会战区。当时，无论是干部还是群众，都吃住在工地，中秋、春节也是在工地上度过的。
我们迎着夕阳，拾级而上，双庆扬水站闸口的台阶不高，但很陡峭。我们发现有的台阶带有花纹，有的还刻有文字。工作人员说，当时物资匮乏，石料不足，很多村民拆掉了自家的老屋，用于支持这一工程。
逢山开路、遇水架桥。历时3年多，搬动土石方1.12亿立方米，治理山岭37个，涝洼30个，河道14条，新建续建排灌站70处，扬水站74处，平整土地100多万亩，极大地改变了该区域的自然面貌和生产条件。广大干部群众以“世上无难事，只要肯登攀”的雄心魄力，将旱涝多发、产粮低下的落后区域，变成了河水安澜、高产稳产的邹西粮仓。其中展现出来的斗争精神更是激励着一代代邹城人顽强拼搏、奋勇争先。
返程途中，但见车窗外绵延数公里的水渠犹如一条巨龙，蜿蜒盘旋，气贯长虹。那一刻，我仿佛听到古圣先贤的谆谆教诲，看见清官廉吏的高洁身影，更感受到劳动人民的火热激情……（作者 孙现富 李耕鑫 张洪涛）